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著名历史思想家曾国藩，对仁学思想的理解又是
【作者】:网站采编【关键词】:【摘要】:导语：著名历史思想家曾国藩，对仁学思想的理解又是怎样的呢？ 曾国藩，近代历史上著名思想家、教育家、军事家。晚清重臣。其学术主要以理学为主。曾国藩的家书以及他的著作《
导语：著名历史思想家曾国藩，对仁学思想的理解又是怎样的呢？
曾国藩，近代历史上著名思想家、教育家、军事家。晚清重臣。其学术主要以理学为主。曾国藩的家书以及他的著作《挺经》，也表达出了一些关于仁学的思想。本部分就试着来解构并探析一下曾国藩的仁学思想。主要分为两个部分，其家庭教育中的仁以及修身与治兵之仁。
《曾国藩家书》是研究曾国藩理学思想的重要资料，同样对仁学很重要。因为，仁首先是对家人来讲的，对待家人都不仁了，对待世间万事万物，也就不足以称仁了。曾国藩在其家书“致诸弟·劝弟谨记进德修业”中说曾说，“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。”可以看到，在曾国藩看来，仁是进德的重要内容。
求学一定要静坐。静坐的目的是找到仁心，这是求学的重要目的。另外，在《禀祖父母·请给族人以资助》之中，曾国藩说，“在伏念祖父平日积德累仁，救难济急，孙所知者，已难指数；如廖品一之孤，上莲叔之妻，彭定五之子，福益叔祖之母，及小罗巷樟树堂各庵，皆代为筹划，曲加矜恤，凡他人所束手无策，计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危；而况楚善八叔，同胞之亲，万难之时处？”他对于父母的尊重，就是因为父母平日积德累仁，这是道德的最高标准，是价值归宿。
仁是一种境界，由静坐而得。同样曾国藩还讲到了仁的境界如何微妙，他说，“凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生，疑心生则计较多而出纳吝矣，私心生则好恶偏而轻重乘矣，使家中慷慨乐与，则慎无以吾书生堂上之转念也”。（《曾国藩家书》之《致诸弟·述接济亲戚族人之故》）因为有了仁，就有了善心的源泉，又能一鼓作气，即使稍有些杂念、疑心和私心，都可能被仁心打败。好像应了仁者无敌的古训。在他对九弟的一封信中，曾国藩同样表达了对于仁的一种要求，他说，“余待希厚雪霆诸君，颇自觉仁让兼至，岂有待弟反薄之理？惟有时与弟意趣不合，弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收啬之气。”
曾国藩是理学大家，凡事都要讲个“理”字。理学很重对仁的内心修养，做人做事都讲究仁的原则。通过一些资料，笔者对曾国藩的仁，除了在家教方面，还包括修身之仁与带兵之仁，两个方面。先是修身之仁，“细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦；慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，体则存心养性，则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不二，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。”只有求仁才能身心愉快，只有求仁才能达到理学家所说的慎独、思诚等境界。这一点，和其他理学家并无二致，不再赘论。
曾国藩不是闭门读书之人，而是封疆大吏，而是朝廷重臣。他手握兵权，平荡太平天国运动，是我国历史上伟大的军事家、理论家。那么，我们很有必要来看一看他的带兵之道。关于带兵打仗与仁学的关系，曾国藩有一句非常著名的论述：“带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。用不上再说吧。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。正其衣冠，尊其，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣，守斯二者，虽蛮陌之邦行矣，何兵勇之不可治哉？”这里的仁，意思是指自己想建功立业，则先让别人建功立业，自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达。将帅对待官兵如同父兄对待子弟一样，总是希望他们兴旺发达，总是希望他们建功立业。人同此心，心同此理，那么官兵就是对你感恩戴德。
文章来源：《军事历史研究》 网址: http://www.jslsyj.cn/zonghexinwen/2021/0918/497.html
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